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不生亦不灭不常亦不断。不一异不来出。怎么解释

归档日期:08-07       文本归类:各异其说      文章编辑:爱尚语录

  凡有生者,必有坏灭;唯有永不出生之法,才能常住不灭。真心从未出生过,未来际也不会出生,因而也就永不坏灭。法界之中,唯有此法具此体性。除此之外,一切万法无有不坏者。此法即是佛法第一义谛,名为:真心、真如、法身、如来、涅盘........

  若云真心是常,则无变易,既无变易,凡夫将永远是凡夫,终无可能成佛;乃至生六道中也将永无升降沉浮。

  故知:真心不常,因其含藏万法种子,种子遇缘流注而生万法,是真心之大用。又因可以修除种子的污染性而转凡成圣,因此凡夫才有可能成佛。真心不断,是因其为法界中唯一恒常不灭之“真实法”,若有断灭,则一切万法就成“无中生有”之无因论。是为外道,非是佛教之法。

  一切法与真心非一非异:万法皆是生灭,皆是虚妄不实;而真心是不生灭的真实法,二者迥然不同,岂是同一?又:若是一,则见一切法即是见佛法身,即是开悟明心。则世间一切众生,只要有见闻觉知者,无须开悟明心,个个证量同于大乘见道位菩萨。

  若云是异,且问一切法源于何法?“一切唯心造”故,真心能生一切法,一切法皆由真心出生。若将二者割裂开来,则一切法将是无因而生。由此“非异”之故,祖师云:“搬柴运水,无非妙道”。经云:“色即是空,空即是色;受想行识,亦复如此。”(五蕴即是“空性的真心”)。

  有来者,是“有所从来”;是缘于别法而生。真心不以一切法为缘,本来自在,故说“不来”。又因真心时时刻刻与有情同时同处,须臾不可分离,故说“无出”。

  如上,真心本具中道义;更有“不垢不净”“不增不减”“非空非有”“无实无虚”“无取无舍”“无得无失”.......等等。

  此“般若中观智”。须是开悟明心实证此心者,才能发起。悟前熏习而知者,名为“相似般若”。

  误会之人,不知是圣贤为凡夫宣说真心体性。以为是劝令凡夫莫要生分别,莫要落二端即是“般若智慧”。其实,觉知心无论分别与否,执着与否,取舍与否。真心皆如上述,绝无可能更改其中道的体性。觉知心无论分别与否,执着与否,取舍与否。永无可能转变为真心(是两个不同心体);乃至无有可能令真心显现。

  此中道,非是觉知心“不落二端”即可建立;而是证悟之后,觉知心转依这个本来就是中道的真心。

  2019-03-26展开全部不生不灭不是解释意思,是如同金刚一样,可以感受到坚固不可摧,不动的,因不动所以无来去

  不一不异,不敢肯定的说是什么,只是知道用即是体,以用显体,只有知,无能知所知

  不落二分,破除对立。要告诉我们的是,生灭,常断,异同,进出皆是思维,且是二分对立思维。所谓“空”,所谓“如实”,所谓“真如”,不是思维范畴,经验范畴里的事物。故不能说“空”或者“真如”有生灭,常断,异同。皆因一落思维处,便是二分法。如求理解于一事,便有被理解者与理解者的分别,即落二分。顾此句不需理解,不需探讨,只需照做,即不思量,亦非不思量。

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